La plus grande menace pour la survie de l'humanité est l'anthropocentrisme, la vision du monde selon laquelle les êtres humains dominent toutes les autres espèces - plus importantes que toutes les autres espèces - et que toute la création a vu le jour spécifiquement pour une espèce particulière - nous-mêmes.

Ce paradigme anthropocentrique est contraire à toutes les lois de la nature et certainement contraire à toutes les lois de l'écologie.

Il y a quelques années, le journaliste Brit Hume du réseau FOX m'a appelé pour me demander s'il était vrai que j'avais dit publiquement que les vers, les arbres, les abeilles et les bactéries étaient plus importants que les êtres humains.

J'ai répondu que oui en effet, j'ai dit cela.

D'une voix quelque peu choquée, il demanda : « Comment as-tu pu dire quelque chose d'aussi faux et d'aussi scandaleux ?

J'ai répondu : « Parce que je ne me trompe pas. Les vers, les arbres, les abeilles et les bactéries sont bien plus importants que nous, et la raison en est que ces espèces peuvent vivre sur cette planète sans les humains, mais nous, les humains, ne pouvons pas vivre ici sans eux. Nous avons besoin d'eux. Ils n'ont pas besoin de nous et cela les rend plus importants que nous.

Religions anthropocentriques

Toutes les religions dominantes dans la société humaine sont anthropocentriques. Ils soutiennent tous que l'humanité est dominante et meilleure que toutes les autres espèces. Certains tiennent à l'idée que nous sommes l'image même d'un dieu que nous avons réellement inventé, pour justifier notre domination et notre supériorité. 

Au nom de ce ou ces dieux fabriqués (il y en a eu des milliers), l'humanité a commis d'horribles atrocités. À cause de cette forme collective de psychose de masse, des guerres ont été menées, des personnes et des animaux ont été sacrifiés et torturés, des vies ont été ruinées et une destruction massive a été infligée aux écosystèmes vivants de la planète.

Il y a des années, j'ai assisté à une conférence théologique écologique à Seattle. Étaient présents des prêtres et des ministres, des rabbins et des mollahs et des représentants de toutes les grandes religions. Pour la plupart, tout le monde était ouvert d'esprit, mais lorsque j'ai donné mon discours sur le biocentrisme, un chrétien évangélique a bruyamment et assez grossièrement interrompu mon discours pour m'accuser d'être un panthéiste. J'ai répondu que je ne l'étais pas, mais si je l'étais, quel était son problème avec ça ? Il a littéralement crié qu'adorer la création au lieu du créateur était un péché mortel pour lequel j'irais en enfer.

"Le problème avec ça," répondis-je, "est que je ne crois pas à votre version de l'enfer, mais parce que vous le faites, vous irez en enfer aussi parce que vous irez dans l'enfer catholique, l'enfer presbytérien, l'enfer musulman ou l'un des autres enfers auxquels les autres religions croient.

J'ai ensuite poursuivi en disant que je croyais au paradis et à l'enfer, mais contrairement à lui, j'ai une expérience personnelle des deux.

Le ciel est le monde naturel ; c'est une promenade à travers la forêt, une ascension des montagnes, une descente en canoë sur une rivière, une voile à travers l'océan. C'est le goût du sel de la mer, l'odeur des fleurs, la sensation d'une pluie chaude sur notre peau. C'est un monde sauvage et sauvage, d'une diversité d'espèces merveilleuses toutes interdépendantes pour leur survie et leur bonheur. C'est un monde qui offre toute la sécurité et le confort d'appartenance, de savoir qui nous sommes et nos liens avec tout le reste.

J'ai aussi connu l'enfer. C'est la puanteur d'une marée noire, le blanchissement des récifs coralliens, les corps en décomposition des animaux abattus, le bruit des machines et de la guerre, le massacre des enfants et la contamination de la mer, du ciel et de la terre par des produits chimiques toxiques. .

J'ai vu l'enfer sur la glace s'écouler du Labrador où les chasseurs écorchaient vifs les bébés phoques. J'ai vu l'enfer aux îles Féroé où des dauphins ont été massacrés dans une orgie de violence, et j'ai vu l'enfer déchaîné par des harpons, des fusils, des lances et des bombes.

Guerres et pollutions, génocides et écocides sont autant de conséquences de l'anthropocentrisme.

Tous intimement liés

La solution est le biocentrisme, la compréhension que la force et la survie résident dans la diversité et l'interdépendance de toutes les espèces de plantes et d'animaux. C'est la reconnaissance que nous sommes tous des citoyens de cette planète, peu importe les différences. Mains, pattes, nageoires, ailes, fleurs, branches et tentacules - de la plus petite bactérie à la plus grande baleine - nous sommes tous intimement liés, et quand on en retire un, tous sont diminués.

L'anthropocentrisme est le fondement de la cupidité, de l'aliénation, du désespoir, du manque d'empathie, de la cruauté et de la violence. L'anthropocentrisme est le dispositif de manipulation pour convaincre de parfaits inconnus de s'entretuer au profit d'autres qui ne subissent aucune conséquence.

Je crois que la vraie paix et le contentement peuvent être trouvés en embrassant la nature et en comprenant l'interdépendance de tous les êtres vivants sur la planète.

Ma propre expérience personnelle est qu'en regardant le monde de manière biocentrique, j'ai eu l'avantage d'éliminer de ma vie une grande quantité de bagages indésirables et inutiles. Cela m'a permis de naviguer à travers les tempêtes les plus féroces en mer sans craindre pour ma vie et de m'engager dans la confrontation pour défendre la vie et l'environnement sans craindre les conséquences. Cela me permet de me détacher du matérialisme, et surtout, cela me permet de respecter et d'aimer tous les êtres vivants sans exception.

Le biocentrisme transmet un contentement intérieur avec le monde, une compréhension que la mort fait partie de la vie et ne doit pas être crainte, et quand la peur est vaincue, c'est incroyable ce qui peut être accompli. Cela signifie dire ce qui doit être dit, faire ce qui doit être fait, peu importe le risque ou les conséquences. Cela signifie être concentré sur le présent, l'endroit où notre pouvoir existe réellement. Nous n'avons pas à nous soucier de l'avenir, car l'avenir sera défini par ce que nous faisons dans le présent.

Le biocentrisme signifie accepter les lois de la nature et les lois de l'écologie, apprendre du monde des autres animaux et des plantes et reconnaître l'interdépendance de la vie.

Le biocentrisme, c'est regarder une araignée, un mille-pattes ou un serpent sans répulsion, ou regarder un requin ou un ours sans peur. Au lieu de révulsion ou de peur, il y a une compréhension de la parenté.

Enchaîné et enchaîné

La société anthropocentrique est un monde de chaînes. Enchaîné à des concepts abstraits comme l'argent, les emplois, le patriotisme, la politique et le divertissement. Emprisonné par des désirs inaccessibles, des frustrations et un mécontentement profonds et sombres, c'est un monde où le réconfort est vendu sous forme de fantasmes.

Le biocentrisme est le détachement de telles choses et l'acceptation des réalités de la vie, que nous sommes venus dans ce monde sans rien et que nous repartirons sans rien. Pourtant, nous pourrons laisser derrière nous une vie de réussite là où cela compte le plus - qu'en vivant, nous rendions le monde meilleur, que nous soyons nés dans un endroit meilleur, que nous ayons sauvé des vies, protégé la nature et légué les trésors de la nature, la beauté et l'émerveillement à générations futures.

Nous faisons tous partie du continuum de la vie sur cette minuscule planète, au bord de l'une des milliards de galaxies. Nous sommes connectés aux premiers organismes vivants qui ont émergé à la surface de cette planète il y a plus de trois milliards d'années. L'ensemble du processus d'évolution nous a amenés là où nous sommes maintenant, et il nous dépassera avec le temps à mesure que la vie évolue et avance. En tant qu'espèce, l'humanité est transitoire. Nous ne sommes pas ici depuis longtemps, et nous ne le serons pas pour toujours, mais tout ce que nous touchons influence ce que sera l'avenir. 

En tant qu'espèce, nous avons la responsabilité de faire tout ce que nous pouvons pour assurer la survie de toutes les autres espèces partageant cette planète avec nous - une responsabilité de garder le sol, la mer et l'atmosphère propres et intacts. Si nous ne le faisons pas, l'extinction massive assurera notre propre extinction, car sans diversité et interdépendance, nous disparaîtrons à jamais.